Bezoek ook eens

WWW.TASMEDES.NL
 
gewijd aan de interactie van geloof en natuurwetenschap

God en de Menselijke Maat:

Gods Handelen en het Natuurwetenschappelijk Wereldbeeld

door Taede A. Smedes

 

• Welkomstpagina

• Algemeen: Over het boek

• Hoofdstuk 1
  Theologie en spreken over God

• Hoofdstuk 2
  Is er een conflict tussen godsdienst en wetenschap? (1)

• Hoofdstuk 3
  Is er een conflict tussen godsdienst en wetenschap? (2)

• Hoofdstuk 4
  Spreken over God: wat bedoelen we dan?

• Hoofdstuk 5
  Spreken over de wereld als 'schepping'

• Hoofdstuk 6
  Creatio ex nihilo, Big Bang of misschien allebei?

• Hoofdstuk 7
  Wat doet God? De vraag naar 'Gods handelen'

• Hoofdstuk 8
  Hoe doet God het? De vraag naar Gods voorzienigheid

• Hoofdstuk 9
  Gebruikt God special effects? Over wonderen

• Hoofdstuk 10
  God, scheppingsleer en Intelligent Design

• Hoofdstuk 11
  Bemoeit God zich nog met ons? Rondom het gebruik van kenosis

• Hoofdstuk 12
  Hoe nu verder? Opnieuw geloof en wetenschap overdenken

• Epiloog

• Mijn Engelse boek: Chaos, Complexity, and God  

• Mijn website: www.TASMEDES.nl

• Mijn weblog

• Guestbook
  

• Contact

• De site van Uitgeverij Meinema

• De site van Boekencentrum

 

Recensie

Tijdschrift voor Theologie 46 (2006), no 4, p. 413

T.A. Smedes,

GOD EN DE MENSELIJKE MAAT.

Gods handelen en het natuurwetenschappelijk wereldbeeld

Zoetermeer, Meinema, 2006; 242 blz., 19,50 Euro, ISBN 90-211-4113-2.

In dit boek, populariserend bedoeld en vanuit een gelovig perspectief geschreven, poogt S. te laten zien waarom veel onderzoek in het veld van theologie en natuurwetenschappen zich ontwikkelt op een volgens hem zinloze wijze (het zou zelfs 'theologische bullshit' zijn: 35). Categoriefouten zijn daarvan de oorzaak: die zouden berusten op een talige verwarring, nl. het reduceren van het spreken over God tot een taal geregeerd door een (natuurwetenschappelijk) wereldbeeld. S. introduceert criteria waarmee men dit 'cultureel scientisme' (51) kan identificeren en tegelijkertijd de adequaatheid kan vaststellen van theologische posities en uitspraken. Centraal in dit opzicht is het begrip 'aanbiddenswaardigheid van God'. Op grond hiervan is bv. 'Intelligent Design' te beoordelen als theologisch inadequaat. Hoewel S.' positie vrij dicht staat bij een klassieke boedelscheidingsvisie, wenst hij er zich van te onderscheiden en bespreekt in het laatste hoofdstuk mogelijke vormen van interactie tussen geloof en natuurwetenschappen: een 'resonantie' tussen theologische en natuurwetenschappelijke begrippen en het - aan Wittgenstein ontleende - concept 'zien als...', het op een andere manier ervaren van dezelfde werkelijkheid: 'gelovigen zien weliswaar wat een natuurwetenschapper ook ziet, maar ze zien meer'(225). Het is echter niet duidelijk wat voor interactie hierdoor zou kunnen ontstaan behalve een 'samen kijken'(228), en welk doel het boek beoogt binnen de setting van 'Science and Religion', waarvan ook hij deel uitmaakt. Aan de onhelderheid van het boek draagt ook een zekere slordigheid in het uiteenzetten en definieren van begrippen bij: 'theologie', 'religie' en 'geloof' worden vaak als verwisselbaar gebruikt en het kernbegrip 'aanbiddenswaardigheid' blijft in hoge maat onhelder.

(L. Consoli)